إنَّ بَنِى فزارةَ بنِ ذُبيانْ * قد طَرَّقَتْ ناقتُهم بإنسانْ مُشَيَّأٍ أعجِبْ بخَلْقِ الرَّحمن « 1 » شيب الشين والياء والباء . هذا يقرب من باب الشين والواو والباء ، وهما يتقاربان جميعاً في اختلاط الشّىء بالشئ . من ذلك الشَّبب : شَيب الرأس ؛ يقال شاب يَشيب . قال الكسائىّ : شيّب الحُزنُ رأسَه وبرأسه ، وأشاب الحُزْن رأسَه وبرأسه . والرجل إذا شاب فهو أشْيَب . والشِّيب : الجبال يسقُط عليها الثلج ، وهو من الشَّيْب . وقال الشاعر . شيوخٌ تَشِيب إذا ماشتَت * وليس المشيبُ عليها معيبا يريد الجبال إذا ابيضَّت من الثلج . ووجدت في تفسير شعر عبيد في قوله : والشَّيبُ شَينٌ لمن يشِيبُ « 2 » أنَّ الشَّيب والمَشِيب واحد . قال : وقال الأصمعىّ : الشَّيب : بياض الشّعر ، والمشيبُ : دخولُ الرّجُل في حدِّ الشِّيبِ من الرِّجال ذوى الكِبَر والشَّيب وقال أيضاً في هذا الموضع : قال ابن السكّيت في قول عدىٍّ : والرأسُ قد شابَهُ المَشِيبُ « 3 »

--> ( 1 ) الرجز لسالم بن دارة ، كما في الخزانة ( 1 : 293 ) . ( 2 ) ديوان عبيد بن الأبرس 6 والفصائد العشر 304 وصدره : إما قتيل وإما هالك . ( 3 ) صدره في اللسان ( شيب ) : تصبو وأنى لك التصابى على أن الصواب نسبته إلى عبيد بن الأبرص . انظر المرجعين السابقين .